~ Le monde vient s'imaginer dans la rêverie humaine ~: Real Shaolin Kung Fu

dimanche 4 septembre 2011

Real Shaolin Kung Fu

The classic Chinese Documentary that covers skills, techniques & training of the Shaolin Monks.

>> Shaolin, Berceau du Kung Fu Etats-Unis, Chine, 2008, 58mn (première diffusion sur Arte France: vendredi 2 Septembre 2011)

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"Fylgjya, c’est le double de l’individu qui est comparable au Ka égyptien, une sorte d’esprit tutélaire prenant la forme d’une entité féminine ou d’un animal et protégeant la famille ou la personne qu’elle a adoptée. Fylgjya a deux fonctions, la première consiste en la protection — l’esprit tutélaire —, la deuxième en la prédiction qui a lieu pendant le rêve où le double apparaît et communique les informations utiles."
>>> LES ETATS NON ORDINAIRES DE LA CONSCIENCE (Michel Nachez)

« L'espace est un symbole de l'éternité; car dans l'espace il y a liberté, il y a réversibilité du mouvement , et il n'y a rien, dans la nature d'un espace, comme c'est le cas pour celle du temps, qui condamne ceux qui y sont mêlés à la mort et à la dissolution inévitables. En outre, lorsque l'espace renferme des corps matériels, il apparaît la possibilité d'un ordre, d'un équilibre, d'une symétrie, d'une forme – la possibilité, en un mot, de cette Beauté qui, avec le Bien et la Vérité, prend sa place dans la trinité de la Divinité manifestée. A ce sujet, il faut noter un point éminemment significatif. Dans tous les arts dont la matière première est d'une autre nature temporelle, le but primordial de l'artiste est de spatialiser le temps. Le poète, l'auteur dramatique, le romancier, le musicien – chacun d'eux prend un fragment du perpétuel périr, dans lequel nous sommes condamnés à entreprendre notre voyage à sens unique vers la mort, et essaye de le doter de quelques-unes des qualités de l'espace, à savoir: la symétrie, l'équilibre et l'ordre (les caractéristiques, productrices de beauté, d'un espace renfermant des corps matériels), ainsi que la multidimensionalité et la faculté de permettre librement le mouvement dans toutes les directions. Cette spatialisation du temps est réalisée, en poésie et en musique, par l'emploi de rythmes et de cadences récurrents, par l'emprisonnement de la matière traitée dans des formes conventionnelles, telles que celles du sonnet ou de la sonate, et par l'imposition, au fragment choisi d'indéfini temporel, d'un commencement, d'un milieu, et d'une fin. Ce qu'on dénomme « construction », dans le drame et le récit, sert au même but de spatialisation. Le but, dans tous les cas, est de donner une forme à ce qui est essentiellement amorphe, d'imposer la symétrie de l'ordre à ce qui est en réalité un flux indéfini vers la mort. »

Les portes de la perception (Huxley)